Reseña

En el año 2004, con un título de Joaquín García Roca, iniciaba Cáritas «Pensamiento en acción», colección que nacía en «tiempos de complejidad», intentando «mirar un poco más allá de lo que hacemos con el fin de encauzar la acción social en una perspectiva transformadora y que tenga en cuenta los múltiples aspectos culturales, sociales, económicos y políticos que la modelan, así como la dimensión mística que la sostiene».

Han pasado diez años y en tiempos nuevos de cambio y revisión en los que necesitamos instrumentos de pensamiento que nos orienten en la acción, rescatamos la colección teniendo presentes los títulos anteriores y aportando, como inicio de esta segunda etapa y número 7, el título de Vicente Altaba, La dimensión social de la evangelización en «Evangelii gaudium».

La exhortación significa una clara afirmación de la dimensión social de la evangelización. Los contenidos de los distintos capítulos de este libro están abordados desde una profunda sensibilidad de Francisco ante los pobres, ante los excluidos. De ahí el interés de Vicente Altaba por compartir sus inquietudes acerca de la dimensión social de la evangelización. Unas inquietudes que presenta recogiendo de la exhortación algunos principios que fundamentan esta dimensión social, capítulo 2, algunas afirmaciones más significativas sobre esta dimensión, en el capítulo 3, y algunos criterios operativos que son válidos para la acción caritativa y social y para toda la evangelización en el apartado 4. Antes, para situar debidamente este compromiso caritativo y social de la evangelización en el contexto eclesial, dedica el primer capítulo a la dimensión misionera de la Iglesia y a su necesaria conversión a los pobres y desde los pobres. Con este nuevo título el autor nos facilita a los cristianos, en particular a los que viven el compromiso social en Cáritas, el acercamiento al mensaje de Evangelii gaudium y la interiorización de las directrices y líneas de acción que nos presenta Francisco para vivir y transmitir.

ÍNDICE

• Presentación, por Mons. Juan José Omella
• Introducción
• 1. Comprometidos en lo social como Iglesia evangelizadora

1.1. Iglesia en salida misionera

1.2. Iglesia en continua renovación y conversión

1.3. Iglesia encarnada en los límites y de puertas abiertas

1.4. Iglesia alegre y que desarrolla el sujeto eclesial

1.5. Iglesia que afronta las tentaciones que amenazan a los agentes pastorales

• 2. Principios que fundamentan la dimensión social de la evangelización

2.1. El kerygma tiene una contenido social

2.2. Nuestra fe trinitaria, fundamento del compromiso

2.3. El Reino reclama compromiso social

2.4. La enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales

2.5. El destino universal de los bienes

• 3. Afirmaciones más significativas sobre la dimensión caritativa y social de la evangelización

3.1. Los pobres son los primeros destinatarios del Evangelio

3.2. La opción por los pobres es teológica

3.3. La acción social está al servicio de la liberación y promoción de los pobres y debe partir de escuchar el clamor de los pobres y de los pueblos

3.4. Dar de comer a los pobres implica diversos niveles de compromiso

3.5. La solidaridad debe vivirse como la decisión de devolver al pobre lo que le corresponde y defender sus derechos

3.6. La opción por los últimos, signo de autenticidad

3.7. Hemos de dejarnos evangelizar por los pobres

3.8. Importancia de la atención amante y la cercanía real y cordial al pobre

3.9. El compromiso social implica denuncia profética

3.10. Es urgente atacar las causas estructurales de la pobreza

3.11. Necesitamos cultivar una espiritualidad de la ternura

3.12. Los cambios necesarios sólo serán posibles desde un cambio de mentalidad y una profunda espiritualidad

• 4. Algunos criterios operativos para la evangelización y la acción social

4.1. El tiempo es superior al espacio

4.2. La unidad prevalece sobre el conflicto

4.3. La realidad es más importante que la idea

4.4. El todo es superior a la parte

4.5. El diálogo, camino para el bien común y la paz social

• Conclusión
• Anexo: Oraciones para terminar la reflexión
• El autor